- مقدّمه 1
- شناخت كليات روش اُنس با قرآن 3
- فضاي مورد نياز « كارگاه آموزشي مفسّرين جوان » و جوايز 6
- روشومراحلانجامكاردر«كارگاهآموزشي مفسّرينجوان» 8
- 350 موضوع انتخابي براي پژوهش تفسيرياز قرآن كريم 13
- دو ـ جهانشناسي 13
- يك ـ خداشناسي 13
- سه ـ انسانشناسي 14
- چهار ـ راهشناسي 15
- پنج ـ راهنماشناسي 16
- هفت ـ اخلاقشناسي (انسانسازي) 17
- شش ـ قرآن شناسي 17
- نه ـ احكام فردي 18
- هشت ـ برنامه عبادي 18
- ده ـ احكام اجتماعي 19
- مقدّمه 21
- روش چكيدهنويسي موضوعي تفسير قرآن 21
- تعريفچكيده 22
- هدف از چكيده 22
- تفاوت چكيده نويسي با خلاصه نويسي 23
- انواع چكيدهها 23
- ويژگيهاي چكيدهنويسي مطلوب 24
- تعريف كليد واژه 25
- روش كار چكيدهنويسي 29
- ساختار چكيده 33
- چكيده 36
- چكيده مطلوب 36
- نمونهها 36
- چكيده 37
- چكيده نامطلوب 37
- معرّفي كتاب فهرستواره موضوعي «تفسير بيان» 37
- معرفيفرهنگنامههاي موضوعي قرآن كريم و ويژگيهاي اختصاصي هركدام 37
- معرّفي فهرستواره موضوعي «تفسير جوان» 38
- معرّفي فهرست موضوعي ترجمه «تفسير مجمعالبيان» 39
- فهرست موضوعي «تفسير نمونه» 39
- فهرست موضوعي «تفسير الميزان» (مفتاح الميزان) 40
- فَهارِسُ اَلْقُرآن : فهرست نامه قرآن كريم 42
- اَلْمُعْجَمُ الْمُفَهْرَسُ لاِلْفاظِ الْقرآنِ اَلْكَريمْ 44
- معرفيفرهنگنامههاي لغات قرآن كريم و ويژگيهاي اختصاصي هركدام 49
- معرّفي كتاب «فرهنگنامه قرآني جوان» 49
- معرفي كتاب فرهنگ لغات قرآني «الياس كلانتري» 50
- معرّفي كتاب قاموس قرآن «قُرَشيّ» 51
- معرّفي كتاب مُفْرَدات «راغِب اصفهاني» 53
- معرفي معتبرترين تفاسيرتشيع و تسنن 55
- آشنايي با مشهورترين تفاسير تشيّع 56
- آشنايي با مشهورترين تفاسير تسنّن 58
- معرّفي كتاب «مَجْمَعُ الْبَيانِ في تَفْسيرِ الْقُرْآن» 60
- معرّفي كتاب «جوامع الجامع» 61
- معرّفي كتاب «تفسير نمونه» 63
- معرفي كتاب «الميزان في تفسير القرآن» 63
- معرّفي كتاب «تفسير بيان» 65
- معرّفي كتاب «تفسير جوان» 66
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت آية اللّه العظمي 68
- معرفي كتاب تحقيق موضوعي تفسير قرآن پيرامون « راز خوشبختي» 69
- معرّفي تفسير «نُورُالثَّقَلَيْن» 70
- معرفي كتاب «اَلْكاشِف» 71
- معرّفي كتاب «تفسير جامع» 71
- معرّفي كتاب «صافي» 72
- معرّفي كتاب تفسير «اَلْفُرْقان» 74
- معرّفي كتاب «اَلْبُرْهان» 75
- معرفي كتاب « التَّفْسِيْرُ الْمُفَسِّرُون » 76
- معرّفي كتاب «عَيّاشي» 78
- معرّفي كتاب «فُرات كوفي» 80
- معرّفي كتاب «شريف لاهيجي» 81
- معرّفي كتاب «اَطْيَبُ الْبَيانِ» 82
- معرّفي كتاب «اَلتِّبْيانُ فِي تَّفْسيرِ الْقُرآنِ» 83
- معرفي كتاب «اَلْجَّوْهَرُ الثَّمينُ في تفسيرِ الْكِتاب الْمُبين» 84
- معرّفي كتاب «جَلاءُ الاَْذْهانِ وَ جَلاءُ الاَْحْزانِ» 85
- معرّفي كتاب «تفسير عليّ بن ابراهيم قمّي» 86
- معرّفي كتاب «تَقْرِيْبُ الْقُرآنِ اِلَي الاَْذْهانِ» 87
- معرفي كتاب «اَلْفُتُوحاتُ الاِْلهِيَّةُ» 88
- معرفي كتاب «تفسير جَلالَيْن» 89
- معرّفي كتاب «تفسير المَراغِيّ» 90
- معرّفي كتاب «في ظِلالِالْقُرْآنِ» (در سايه قرآن) 91
- معرّفي كتاب «اَلْكَشّاف» 92
- معرّفي كتاب «مفاتيح الغيب» 92
- معرّفي كتاب «رَحْمَةٌ مِنَ الرَّحْمانِ في تَفْسيرٍ وَ اِشاراتِالْقُرآن» 93
- معرفي كتاب « اَلدُّرُ الْمَنْثُورُ فِي التَّفْسيرِ بِالْمَأْثُور » 94
- معرّفي كتاب «اَلْجامِعُ لاَِحْكامِ الْقُرآن» 95
- معرّفي كتاب «اَنْوارُ اَلتَّنْزِيْلِ وَ اَسْرارُ اَلْتَأْوِيْل» 97
- معرّفي كتاب «كَشْفُ اَلاَْسْرارِ وَ عُدَّةُ اَلاَْبْرار» 98
- معرفي كتاب « جامِعُ الْبَيانِ في تَفْسيرِ الْقُرآن » 99
- معرّفي كتاب «اَلْمُنار» 100
- معرّفي ترجمه « طاهره صفّارزاده» 101
- معرفيترجمههاي مشهورقرآن كريم وويژگيهاي اختصاصي هركدام 101
- معرّفي ترجمه «ناصر مكارم شيرازي» 101
- معرفي ترجمه «مصطفي رحماندوست» 102
- معرّفي ترجمه «مهدي الهي قمشهاي» 103
- معرّفي ترجمه «محمّد مهدي فولادوند» 104
- معرفي ترجمه «عَبْدُالمُحَمَّدِ آيتي» 105
- معرّفي ترجمه «كاظم پورجوادي» 106
- معرّفي ترجمه «محمّد كاظم معزّي» 107
- معرّفي ترجمه «بَهاءُالدّين خرّمشاهي» 108
- معرّفي ترجمه «سيد علي نقي فيض الاسلام» 109
- معرّفي ترجمه قرآن كريم «عبّاس مصباح زاده» 110
- معرّفي ترجمه منظوم كامل قرآن كريم ـ «اميد مجد» 111
- 1 ـ نرمافزار تفاسير قرآن جامع 119
- آشنايي با 10 نرمافزار قرآني ( داراي گرايش تفسير و علوم قرآني ) 119
- 2 ـ نرم افزار قــرآني بيّنــات 120
- 3 ـ نرمافزار نور المبين : 121
- 4 ـ نرمافزار قرآني منيـر 121
- 6 ـ نرمافزار قرآني ميزان 122
- 5 ـ نرمافزار قرآني مُبين 122
- 7 ـ نرمافزار قرآني رضوان 123
- 8 ـ نرمافزار قرآني سِراج 123
- 10 ـ نرمافزار قرآني بصير 124
- 9 ـ نــرم افزار نورالانــوار 124
- آشنايي با مؤسسه قرآني تفسير جوان 126
روش شيخ در تفسير ، در كنار تبيين و توضيح
-122
معاني آيات، عرضه اقوال گوناگون عقيدتي و كلامي است. وي توجّهي ويژه به مباحث لغوي و اشقاق كلمات و قرائات آيات دارد ؛ قصص و تاريخ امّتهاي پيشين را نقل و ارزيابي ميكند و آنچه به نظرش ضعيف ميرسد، طرد ميكند. چنانكه خود در مقدّمه ميگويد، تفسير او متأثّر از جامعالبيان طبري و تفسير رُمّانِيّ و ابومسلم اصفهاني است.
همانطور كه ميدانيم ، شيخ يكي از فقيهان بزرگ و داراي كتابهايي چون مبسوط و خِلاف و نِهايَة است. ايشان در راستاي تفسير ، به طرح مباحث فقهي و تبيين حكم مستفاد از آيه ميپردازد. ابتدا به قرائت آيه مربوطه ميپردازد؛ آنگاه موارد نحوي و گاه ، اسباب نزول آن را يادآور ميشود. اگر روايتي در زمينه حكم فقهي باشد ، ميآورد. از نكات جالب توجّه، اشاره به آراي مذاهب چهارگانه در اين دسته از آيات است كه در ادامه ، ديدگاه اماميّه را بيان ميكند.
تبيان از نظر نوع پرداختن به مباحث تفسيري، يكدست نيست. مباحث تفسير تا جزء دوازدهم به طور مبسوط انجام گرفته ، اما رفتهرفته اين مباحث گزيدهتر شد تا آنجا كه در جلدهاي پاياني آن، بحثهاي موضوعي اين تفسير در قرن ششم توسّط ابن ادريس از منتقـدان معروف وي، تلخيص گرديده است ؛ همچنين فقيه مفسّر محمّدبن هارون كيالي نيز تبيان را گزيده كرده است.
-123
معرفي كتاب «اَلْجَّوْهَرُ الثَّمينُ في تفسيرِ الْكِتاب الْمُبين»
صبغه روايي تفسير شُبَّر يا اَلْجَّوْهَرُ الثَّمينُ في تَفْسيرِ الْكِتابِ الْمُبين ، رجحان دارد و توجّهي شايسته به همه اقوال شيعه و سنّي دارد و به مباحث ادبي و نقل احتمالات، بهصورت حدّ مختصر اشاره ميكند و از اِطْناب مُمِلّ(1) و ايجاز مُخِلّ(2) پرهيز دارد. نثر كتاب، روان و ساده است و براي عرب زبانان مفيد ميباشد.
مؤلّف اينكتاب سيّدعبداللّه شُبَّر كاظمينجفي از علمايشيعه اماميه متولد 1188 ه.ق مصادف با 1153 ه.ش و متوفـاي 1243 ه.ق مصـادف با 1206 ه.ش از اعلام شيعه اثنيعشري ، فرزند سيّد محمّد حسيني كاظمي از معاريف علماي اماميّه در شهر كاظمين و نجف در قرن سيزدهم ميزيسته است . وي اين كتاب را در تاريخ 1240 ه.ق مصادف با 1203 ه.ش در 6 جلد تأليف كرده است . او در زمينههاي مختلف تفسير، حديث، اخلاق، فقه و لغت ، كتابهايي تأليف كرده است و از جهت كثرت آثار و سختكوشي ، به مجلسي دوّم ـ صاحب كتاب شريف بِحارالانوار (متوفاي 1109 هق مصـادف بـا 1076 ه.ش) ـ معروف شده است.
از شُبَّر ، سه تفسير به جاي مانده و تا آنجا كه